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Geschlossene Gesellschaft

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Description

Geschlossene GesellschaftStck in einem Akt "Geschlossene Gesellschaft": Drei Personen, die im Leben einander nie begegnet sind, werden nach ihrem Tod fr alle Ewigkeit in einem Hotelzimmer zusammensein. Das ist die Hlle. "Wenn meine Beziehungen schlecht sind, begebe ich mich in die totale Abhngigkeit von anderen. Und dann bin ich tatschlich in der Hlle. Und es gibt eine Menge Leute auf der Welt, die in der Hlle sind, weil sie zu sehr vom Urteil anderer abhngen." (Jean Paul

Stück in einem Akt

"Geschlossene Gesellschaft": Drei Personen, die im Leben einander nie begegnet sind, werden nach ihrem Tod für alle Ewigkeit in einem Hotelzimmer zusammensein.

Das ist die Hölle.

"Wenn meine Beziehungen schlecht sind, begebe ich mich in die totale Abhängigkeit von anderen. Und dann bin ich tatsächlich in der Hölle. Und es gibt eine Menge Leute auf der Welt, die in der Hölle sind, weil sie zu sehr vom Urteil anderer abhängen."
(Jean-Paul Sartre)

Der vor der Einberufung geflohene Garcin, die lesbische Ines und die Kindsmörderin Estelle treffen sich nach ihrem Tod in der Hölle. Doch die Hölle besteht nicht aus Marterpfählen und Bratrosten, sondern die Hölle, das sind die andern. Jeder ist für den andern der Henker. Es gibt keinen Spiegel, in dem man sich selbst betrachten kann. Jeder kann zu sich selbst nur durch den andern kommen. Keiner kann sich des andern entziehen. Selbst wenn der andere sich zurückzieht, ist er durch seinen Blick allgegenwärtig. Tagein tagaus brennt das Licht. Es gibt nicht einmal den Lidschlag, durch den ich mich für einen kurzen Moment von den andern lösen kann.

Zuerst versucht jeder sich dem Andern anders zu präsentieren, als er selbst ist. Sie spielen Komödie. Zu Beginn wollen alle die andern glauben machen, dass sie durch ein Versehen in der Hölle gelandet sind. Dann wird nach und nach ein kleiner Fehler eingestanden. Aber erst am Ende kommt die Wahrheit zu Tage. Zuerst Ines, dann auch die beiden andern erkennen, dass jeder vom andern abhängt.

Es beginnt eine ungemütliche ménage à trois. Die lesbische Ines will Estelle haben, doch diese interessiert sich nur für den Mann, für Garcin. Und Garcin lässt sich wohl mit Estelle ein, doch es ist nur das Urteil von Ines, das für ihn zählt. So wird klar, dass nicht nur jeder von jedem abhängt, sondern dass im Kampf um ein günstiges Bild von mir nicht das Urteil jeder Person gleich viel zählt.

Noch schlimmer wird die Lage dadurch, dass der andere in seinem Urteil über mich bewusst eine Unwahrheit sagen kann. In der Beurteilung meiner selbst hänge ich ganz von den Andern ab. Die Frage, ob Garcin ein Feigling ist, entscheidet sich dadurch, ob die andern in ihm einen Feigling sehen. Garcin muss erkennen, dass nur die Taten über das entscheiden, was man gewollt hat. Keiner stirbt rechtzeitig; keiner stirbt erst, nachdem er alle seine Absichten in Taten umgesetzt hat. Man stirbt immer zum falschen Zeitpunkt – entweder zu früh oder zu spät.

Dante benötigte im Mittelalter dreiunddreißig Gesänge, um die Hölle zu schildern, Sartre genügte 1944 ein einziger Akt, ein einziger, verschlossener Raum, drei Menschen, die sich niemals zuvor begegnet sind, die im Leben um Anerkennung buhlten, immer auf die Urteile der anderen bedacht waren, und die jetzt, in der Hölle, nicht mehr in der Lage sind, diese Urteile geradezubiegen. Die jetzt sind, was sie waren, für immer und ewig. "Geschlossene Gesellschaft" ist kompakte, intensive und leicht zugängliche Philosophie/Psychologie, die zum Denken, Überdenken und nochmal-Lesen anregt!

Über den Autor

Geboren am 21.06.1905, wuchs Sartre nach dem frühen Tod seines Vaters im Jahre 1906 bis zur Wiederheirat seiner Mutter im Jahre 1917 bei seinen Großeltern Schweitzer in Paris auf. 1929, vor seiner Agrégation in Philosophie, lernte er seine Lebensgefährtin Simone de Beauvoir kennen, mit der er eine unkonventionelle Bindung einging, die für viele zu einem emanzipatorischen Vorbild wurde. 1931-1937 war er Gymnasiallehrer in Philosophie in Le Havre und Laon und 1937-1944 in Paris. 1933 Stipendiat des Institut Français in Berlin, wo er sich mit der Philosophie Husserls auseinandersetzte.
Am 02.09.1939 wurde er eingezogen und geriet 1940 in deutsche Kriegsgefangenschaft, aus der er 1941 mit gefälschten Entlassungspapieren entkam. Noch 1943 wurde unter deutscher Besatzung sein erstes Theaterstück «Die Fliegen» aufgeführt; im selben Jahr erschien sein philosophisches Hauptwerk «Das Sein und das Nichts». Unmittelbar nach dem Krieg wurde Sartres Philosophie unter dem journalistischen Schlagwort «Existenzialismus»zu einem modischen Bezugspunkt der Revolte gegen bürgerliche Lebensformen. 1964 lehnte er die Annahme des Nobelpreises ab. Zahlreiche Reisen führten ihn in die USA, die UdSSR, nach China, Haiti, Kuba, Brasilien, Nordafrika, Schwarzafrika, Israel, Japan und in fast alle Länder Europas. Er traf sich mit Roosevelt, Chruschtschow, Mao Tse-tung, Castro, Che Guevara, Tito, Kubitschek, Nasser, Eschkol. Sartre starb am 15.4.1980 in Paris.
Auszeichnungen: Prix du Roman populiste für «Le mur» (1940); Nobelpreis für Literatur (1964, abgelehnt); Ehrendoktor der Universität Jerusalem (1976).

 

 

     

     

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    A. Jimenez
    Lexington, US
    ★★★★★ 3
    Well intentioned but ignorant
    It's clear that this author is well intentioned. He betrays his own ignorance in trying to justify why his book only addreses certain native nations, however. The author indicates that the book did not address the native peoples of the Caribbean because they are extinct. To state that the Taino and Carib are extinct is at best extremely ignorant and at worst racist. The Taino and Carib are very much alive. To begin with, there is a reservation of Carib Indians on the island of Dominica. These native people have retained their language and culture. Further, there is a Taino Revival movement happening throughout the major Antilles especially in the Dominican Republic, Puerto Rico and Cuba. It has been scientifically proven via DNA analysis that these people are of partial and in some cases total native descent. The Taino language is being heard and taught again in the Caribbean and Taino culture has always been an integral part of the the customs and culture of the major Antilles. It is very unfortunate to know that even this author is ultimately just another white guy bent on ignoring " incovenient truths ".
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    Reviewed in the United States on September 25, 2012
    T
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    Terry L.
    New York, US
    ★★★★★ 5
    Recommend
    Tells the other side of the story you didn't get in U.S. History class. Good read.
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    Reviewed in the United States on May 15, 2015
    G
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    George Vargas
    New York, US
    ★★★★★ 5
    Five Stars
    Outstanding book on the general history of European barbarism.
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    Reviewed in the United States on December 26, 2017
    H
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    Howard
    Lake Worth, US
    ★★★★★ 5
    By far, the best book of many I have read on this subject. Must read for anyone interested in this subject.
    Format: Paperback
    Best book I have yet read on the subject, and I have read many in research for the writing of my second novel. It relentlessly examines specific cases of lynching over time, but it is not a mere narrative of specific lynchings. It is an excellent analysis of the social, historical and cultural forces behind this horrendous practice. The book's discussion of the movie, Birth of a Nation, would by itself make this a valuable book, but the book's central theme is even more important. Its central theme, the public's desire for spectacle as fuel for lynchings, particularly after the abolition of legal public executions, is even more revealing. Also a good look at the social and cultural forces that over time led to the gradual demise of lynching as a phenomenon. A page turner for history readers. Warning -- man's inhumanity to man will make you simultaneously angry and sad.
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    Reviewed in the United States on July 24, 2015
    A
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    AlanWarner
    Houston, US
    ★★★★★ 5
    WHITE MOB JUSTICE
    Format: Paperback
    More black men were hanged in America in the twentieth century than were hanged during slavery, the author of this book Miss Amy Louise Wood does an excellent job of revealing who and what group of Americans did this whole scale hanging of black men. Many white people who participated and witnessed these hangings were your everyday run of the mill American citizens as stated on page 80-81 "As visual extensions of the lynching itself, photographs could at times assuage crowds that had missed the opportunity to witness and participate in the violence. In 1934, the posse that captured Claude Neal, accused of raping and killing a young white woman named Lola Cannidy, chose to lynch him in the woods outside Marianna, Florida, rather than bringing him to the Cannidy home, where a large crowd had gathered in anticipation of the lynching. When the waiting crowd had discovered that the mob had lynched Neal privately, they were reportedly outraged. The mob finally arrived with Neal's body in tow, and the crowd, which included Cannidy's family, took out their vengeance on the corpse, kicking and shooting it, tearing it apart, and even driving their cars over it. Neal's mutilated, nude body was then hanged on the courthouse lawn in the center of the town, and hundreds of photographs were taken. he next day, as people congregated in the square to see the body, the photographs were sold to those purportedly still incensed that the posse who lynched Neal had denied them the satisfaction and pleasure of witnessing Neal's lynching. The images acted as visual replications of the actual spectacle, offering them vicarious access to the missed thrill of the lynching. The gratification local viewers derived from the images of Neal's lynched body was directly attached to their outrage over Cannidy's rape and murder, their fears of black criminality, and their desires to assert their racial power and superiority in the face of these threats." Another interesting aspect of these mobs is the role religion played in their actions as stated on pages 67 "The performance of a lynching thus created a symbolic representation of white supremacy-a spectacle of demonic and wicked black men against a united and pure white community. That those images coincided with evangelicals' impassioned exhortations against sin gave lynching sacred force and justification. Indeed, the imprint of Protestant language and tropes on lynching rituals and defenses imbued the violence with divine sanction and made it appear familiar and recognizable to a people immersed in Christian beliefs and values. Mobs could thus conspicuously flout the law and perpetrate what otherwise would be considered aberrant and grotesque acts of sadism while considering themselves to be righteous and moral citizens." In the twentieth century the hanging of black men was a major festive event for many on looking white people as can be seen in the pictures on page 32 and also on pages 78 and 79, on page 79 you can see a young white man smiling, on pages 95 and 102 there are more pictures of gleeful white spectators, on page 192 there is crowd participation in this picture of a hanging and burning black man I thank this author for writing this very much needed book.
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    Reviewed in the United States on July 6, 2015

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